电影在疏离间远下去剖析整个的生活状态，以此为基础，用整个人物的运动生活轨迹构建起了整个的内部隐喻结构.
这些类似于传统神话的文本，颇像再建了一些寓言模型，等着观影者自我去嵌套还原本身的情感脉络与自身经历，从这一方向来看，电影是非常成功，他并非提出解释，而是给予观众一个认识自身的途径，从而思考自身.
而电影的二层结构（除去开头）用了一个环状的行进方式，即表演（所接通告）贯穿了整个电影时间尺度（一天），暗示了这份工作的无穷无尽，从而达到了一种对生活的另类阐述，搭配真实人类生活中的多边关系，还原了人类在面对不同事物时的面孔，而在这一点之上，又进行了另一个探讨，即表演.
这一文艺名词并非简单的镜头所摄下的人物行为，还带有镜头消失后的个人意味，当“偷窥者”（摄影机——观众）消失之后，表演的意义到底是如何.
同时重看了《东北往事我叫黄中华》，发现记忆出现与看《东北往事我叫黄中华》类似的故意遗忘，一点也想不起来女儿和外孙的死，那是在心里不忍也不愿看到的，另一处与记忆有差的是，御家老听了津云半四郎的讲述并没有一丝怜悯，记忆中的动摇是不存在但我想让它存在的.
主人公“誓死不从，就是干”，还是能牢牢地抓住我.
可多年过去，想法毕竟不同.
阿市可以回城里去，忍得一时，择机再聚.
而千千岩一家三口的悲剧，很大一部分是津云决策失误的结果.
千千岩说了，他教书只养得活自己.
虽然他喜欢美保，但他俩组成的家庭是没有抗风险能力的，换言之，在动物界雄性不能筑巢，雌性身体不好，即使去繁衍，成功率也比较低.
美保体弱和长期操劳有关，成家后不仅继续劳作（做扇子）、还生孩子、操持三人的家事，负荷加重，老父真不如给她寻个可以让她不再操劳的去处，哪怕做妾，先活下去. 讲述了90年代的东北底层闲散青年黄中华为了能在江湖上混出个名堂，不惜揽下谁都不敢接的活计，向陈卫东讨债，并因此遇见了毛琴，陷入了爱情的漩涡. 在逞凶斗恶的势力纠葛、哭笑不得的追爱之旅中不断成长的故事. 黄中华刘奔陈卫东崔迪-曹瑞-张钧涵-梁龙.
