奴隶被确证了（年老的黑奴）。[23]
从对奴隶的确证到无产阶级的不可确证性的通道。[24]
宗教是：为了绝对不是客体的自由而将我们转化成一个绝对客体的他人的本质。但同时（也是）对绝对自由的预感和对他人的内在性的预感。然而，为了避免再一次落入完全的不可确证性，一个人假设他人被确证了。没有给出理由。
基督教：假设了一个全部被确证了的人类客体（humanity-object）。以上帝的眼光观察自身。
“人心是残忍的和险恶的。”[25]这是在谁的眼中如此？这只可能是在人的眼中，并且从一种伦理观点来看。人是一切善和一切恶的源泉，并且以他所创造的善和恶的名义来判断他自己。因此，既定的事物既不是善的，也不是恶的。
不存在抽象的伦理。只存在境况中的伦理，因此它是具体的。一种抽象的伦理是善的良知的伦理。它假设：在基础的非伦理的境况中，一个人能够是合乎伦理的。伦理是对这一境况的超越。但是，在超越这一境况的过程中，它保护了这一境况。伦理是这样一种思想：一个人能够不改变境况而是善的；简而言之，“其他的一切事物者相同”。它是这样一种思想：一个人能够“为其自身而具有良知”。因此，当伦理是抽象的时，它是无利害牵涉的（disinterested）。它是一个人从火中抽回其火钳的方式。它也是这样一种假设：在绝对中，救助是可能的。